1.《习近平用典》节选
原文：为学之道，必本于思。不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失。
——《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》等文中引用
解读：习近平引用北宋学者这段话，阐述了学与思的关系。他还引用恩格斯的话说：“即使只是在一个单独的历史事例上发展唯物主义的观点，也是一项要求多年冷静钻研的科学工作，因为很明显，在这里只说空话是无济于事的，只有靠大量的、批判地审查过的、充分地掌握了的历史资料，才能解决这样的任务。”以此勉励哲学社会科学工作者深入学习和研究马克思主义，不能浅尝辄止、蜻蜓点水，更不能“马克思主义经典著作没读几本，一知半解就哇啦哇啦发表意见”。
法国著名文学家莫泊桑说：“天才不过是不断地思考。”我国唐代文学家韩愈说得更明白——“行成于思，毁于随”，强调了思考的重要性。在读书、治学中，如果不善于用脑子思索，只会重复别人的东西，那么即使“读书破万卷”，也不会有真正的学问。
原典：为学之道，必本于思。思则得之，不思则不得也。故《书》曰：“思曰睿，睿作圣。”思所以睿，睿所以圣也。……不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失。然而学者有无思虑而得者，何也？曰：以无思无虑而得者，乃所以深思而得之也；以无思无虑为不思而自以为得者，未之有也。——〔北宋〕程颢、程颐《二程遗书·伊川先生语》
释义：程颐认为：“为学之道，必本于思。思则得之，不思则不得也。”正确的学习方法，必须以思考为根本。思考了才能得到真知，不思考就得不到真知。进而又指出：“不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失。”不深思就不能领悟“道”的境界，不经过深思，即使有得，也容易失去。为何将“思”放到如此突出位置？程颐借用《尚书·洪范》的话回答道：“思所以睿，睿所以圣也。”思是达到睿智、圣明的必由之路。
2.《习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会上的讲话》节选
原文：中华民族是不畏强暴、自立自强的伟大民族。当年，面对正义与邪恶、光明与黑暗、进步与反动的生死较量，中国人民同仇敌忾、奋起反抗，为国家生存而战，为民族复兴而战，为人类正义而战。今天，人类又面临和平还是战争、对话还是对抗、共赢还是零和的抉择。中国人民坚定站在历史正确一边、站在人类文明进步一边，坚持走和平发展道路，与各国人民携手构建人类命运共同体。
历史承载过去，也启迪未来。新时代新征程，全国各族人民要在中国共产党坚强领导下，坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，全面贯彻新时代中国特色社会主义思想，坚定不移走中国特色社会主义道路，传承和弘扬伟大抗战精神，踔厉奋发、勇毅前行，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业而团结奋斗！
简评：深刻领会习近平总书记重要讲话精神，从苦难辉煌的历史中汲取前行力量，传承和弘扬伟大抗战精神，以更加奋发有为的姿态投身中国式现代化建设伟大实践，共同书写强国复兴崭新篇章。（新闻联播）
3.《论语·述而篇》节选
朝代：春秋
作者：孔子（公元前551年9月28日—前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县王公楼村）。父叔梁纥、母颜氏。是中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人
原文：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
译文： 孔子说：“默默地记住所学的知识，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我有什么困难呢？”孔子说：“不去培养品德，不去讲习学问，听到义在那里却不能去追随，有缺点而不能改正，这些都是我所忧虑的。”孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”
4.《行路难》
朝代：唐
作者：李白（701年2月28日—762年12月），字太白，号青莲居士 [19]，出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省绵阳市江油市青莲镇，祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县）。唐朝伟大的浪漫主义诗人。李白所作词赋，就其开创意义及艺术成就而言，享有极为崇高的地位，后世誉为“诗仙”，与诗圣杜甫并称“李杜”。
原文：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
译文：金杯里装的名酒，每斗要价十千；玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下；拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川；要登太行，莽莽的风雪早已封山。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起；又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
世上行路呵多么艰难，多么艰难；眼前歧路这么多，我该向北向南？
相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
《朱子读书法》节选
朝代：南宋
作者：朱熹（1130年—1200年），字元晦，一字仲晦。号晦庵，又号紫阳，世称晦庵先生、朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源县），出生于南剑州尤溪（今福建省尤溪县）。是南宋哲学家、思想家、政治家、教育家、诗人，“二程”的三传弟子李侗的学生，理学集大成者，与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、心学集大成者王守仁并称为“孔孟朱王”。
原文：廖晋卿请读何书，先生曰：“公放心久矣，精神收拾未定，无非走作之时，不若且收敛精神，方好商量读书。”继又谓之曰：“《玉藻》九容处，且去子细体认，待有意思，却好读书。”先生云：“诸公固皆有志于学，然持敬工夫大段欠在。若不如此，何以为进学之本？程先生云：‘涵养须用敬，进学则在致知。’此最精要。”和之问：“不知敬如何持？”先生曰：“只是要收敛此心，莫令走作而已。今人精神自不曾定，读书安得精专？凡看山看水，风吹草动，此心便自走失，视听便自眩惑，此何以为学？诸公切宜勉此心不定，故见理不得。今未要读书，且先定其心，屏去许多闲思乱想，使心如止水，如明镜。读书闲时且静坐，教他心平气定，见得道理渐次分明，这个郤是一身总会处。”且如看大学在明明德一句，须常常提省在这里，他日长进亦在此。一心做本，须存得在这里，识他条理络脉，自有贯通处。
译文：廖晋卿请教朱子读何书时，先生说：“各位固然都有志于学问，但是在保持敬畏和专注的工夫上还差得很远。如果做不到这一点，还有什么可以作为修习学问的基础？程颐先生曾说，在修身的过程中，我们需要用敬畏、敬重的态度去涵养自己的品德；而在求学的过程中，我们则需要通过不断地学习和实践来提升自己的知识水平和认知能力。”游倪问：“不知道什么是敬，怎样保持敬畏？”先生回答说：“只需要收敛自己的内心，不要让心思游走不定。现在的人心都定不下来，读书怎么可能专心？凡是看到山水、风吹草动，心就会走失，视听也会受到迷惑，这样怎么能学得好呢？各位一定要引以为戒。”
6.《孟子・公孙丑下》节选
朝代：周
作者：孟子（前372年
前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），与孔子并称“孔孟”，战国时期邹国（今山东邹城人）。战国时期儒家思想代表人物之一，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。
原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
7.《诫子书》
朝代：三国
作者：诸葛亮（181年—234年10月8日），字孔明，号卧龙，汉族，琅琊阳都（今山东省沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，中国古代杰出的政治家、军事家、战略家、发明家、文学家。
原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文：德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠自律、俭朴的作风来培养德的。不看淡眼前的名利得失，心有杂念与纠结，就不会有明确坚定的志向；不能安静平和全神贯注地学习，就不能实现远大的理想。学习必须身心宁静、专心致志，增长才干必须不断学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能学有所成。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神；莽撞草率、轻薄浮躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶般一天天衰老下去，成了无所作为的人，大多对社会没有任何用处，到那时，困守在自家狭小的穷家破舍里，悲伤叹息，又怎么来得及呢！
8.《梁启超集·少年中国说》节选
朝代：清代
作者：梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。广东省广州府新会县熊子乡茶坑村（今广东省江门市新会区茶坑村）人，广府名人。被称为“百科全书式的人物”。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。
原文：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！
译文：少年聪明我们的国家就聪明，少年富裕我们的国家就富裕，少年强大我们的国家就强大，少年独立我们的国家就独立，少年自由我们的国家就自由，少年进步我们的国家就进步，少年胜过欧洲我们的国家就胜过欧洲，少年称雄于世界我们的国家就称雄于世界。
红日刚刚升起，道路充满霞光。黄河从地下冒出来，汹涌奔泻浩浩荡荡。潜龙从深渊中腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬。小老虎在山谷吼叫，所有的野兽都害怕惊慌。雄鹰隼鸟振翅欲飞，风和尘土高卷飞扬。奇花刚开始孕起蓓蕾，灿烂明丽茂盛茁壮。干将剑新磨，闪射出光芒。头顶着苍天，脚踏着大地。从纵的时间看有悠久的历史，从横的空间看有辽阔的疆域。前途像海一般宽广，未来的日子无限远长。美丽啊我的少年中国，将与天地共存不老！雄壮啊我的中国少年，将与祖国万寿无疆！
《滨江述怀》
朝代：现代
作者：赵一曼，原名李坤泰，1905年10月生于四川省宜宾县一个封建地主家庭。1926年加入中国共产党。1927年赴中央军事政治学校武汉分校学习。同年去莫斯科中山大学学习，1928年回国。“九·一八”事变后到东北。历任中共满洲省总工会组织部长，哈尔滨总工会代理书记、中共珠河中心县委委员兼铁北区委书记，东北人民革命军第三军第一师第二团政委。1935年11月与日伪作战时受伤被俘。1936年8月2日在珠河被杀害。2009年9月10日，赵一曼被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。
原文：誓志为国不为家，涉江渡海走天涯。
男儿岂是全都好，女子缘何分外差？
未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。
白山黑水除敌寇，笑看旌旗红似花。
译文：立下为国不为家的志愿，为了国家在祖国大地上过江渡海的奔走。男人不一定都是好的，女人也未必都是差的？我不曾吝惜自己的性命，愿意将它献给新的祖国，我甘心用自己的热血浸染中华的土地，为祖国而抛头颅洒热血。我愿意在白山黑水中颠簸，只为除掉那罪恶的敌人强盗，然后笑看像红花般插满祖国大地的胜利的锦旗。
朝代：北宋
作者：周敦颐（1017年6月1日－1073年7月14日），原名敦实，字茂叔，因避宋英宗名讳而改名为敦颐，号濂溪，世称濂溪先生，道州营道楼田堡（今湖南道县）人。与邵雍、张载、程颢、程颐并称北宋五子。中国北宋时期官员、文学家、理学家。
原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
译文：水上、地上各种草木的花，可爱得非常多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来，世上的人们十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥里生长出来却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳；它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直洁净地立在水中，人们可以远远地观赏它，却不可轻易地玩弄它。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，当然人就很多了！
