1.篇名：《构建一流大学体系，全面提高人才培养能力》
时间：2021年4月19日
作者：习近平，中国共产党中央委员会总书记、国家主席、中央军委主席。“构建一流大学体系，全面提高人才培养能力”是2021年4月19日习近平同志在清华大学考察时讲话的要点，收录于《论教育》。这一论述明确了我国高等教育的发展方向，强调要建设中国特色社会主义的一流大学，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
原文：
我们要建设的世界一流大学是中国特色社会主义的一流大学，我国社会主义教育就是要培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。我国高等教育要立足中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，心怀“国之大者”，把握大势，敢于担当，善于作为，为服务国家富强、民族复兴、人民幸福贡献力量。广大青年要肩负历史使命，坚定前进信心，立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人，让青春在为祖国、为民族、为人民、为人类的不懈奋斗中绽放绚丽之花。
原文介绍：
这一重要论述为我国高等教育发展提供了根本遵循，各高校正结合实际，以更大的思想解放、改革创新、笃行实干，推动办学转型发展，为实现中华民族伟大复兴培养更多高素质人才。
2.篇名：《习近平给在首钢医院实习的西藏大学医学院学生的回信》（节选）
时间：2020年2月21日
作者：习近平，中国共产党中央委员会总书记、国家主席、中央军委主席。党的十八大以来，习近平总书记高度重视人民健康与医疗卫生事业发展，多次就健康中国建设、中医药传承创新、医德医风建设等发表重要论述，为新时代医疗卫生事业发展指明了方向。
原文：
来信收到了，得知你们17名同学在北京进行临床实习期间，既锻炼了临床基本功，也坚定了献身西藏医疗卫生事业的信念，我很欣慰。
医生是人民健康的守护者。在这次新冠肺炎疫情防控斗争中，军地广大医务工作者冲锋在前、英勇奋战，用行动诠释了白衣天使救死扶伤的崇高精神。我相信，你们一定会以他们为榜样，努力做党和人民信赖的好医生。希望你们珍惜学习时光，练就过硬本领，毕业后到人民最需要的地方去，以仁心仁术造福人民特别是基层群众。
原文介绍：
这封回信是习近平总书记对青年医学生的殷切嘱托。信中高度肯定了医务工作者在抗疫中的崇高精神，并勉励医学生“珍惜学习时光，练就过硬本领”，“以仁心仁术造福人民特别是基层群众”。信中“到人民最需要的地方去”的号召，与儒家“仁者爱人”的思想一脉相承，与孙思邈“普救含灵之苦”的誓言遥相呼应，为当代医学生指明了成长方向——既要有精湛的医术，更要有服务基层、奉献人民的仁爱之心。
3.篇名：《用好红色资源，赓续红色血脉，努力创造无愧于历史和人民的新业绩》（节选）
时间：2021年6月25日
作者：习近平，中国共产党中央委员会总书记、国家主席、中央军委主席。该文是习近平总书记在2021年6月25日主持中共中央政治局第三十一次集体学习时的重要讲话，2021年9月30日在共产党员网首发，同年10月1日出版的第19期《求是》杂志全文刊发，后收录于《习近平党建文选》第二卷。
原文：
我强调：“一切向前走，都不能忘记走过的路；走得再远、走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去，不能忘记为什么出发。”回望过往历程，眺望前方征途，我们必须始终赓续红色血脉，用党的奋斗历程和伟大成就鼓舞斗志、指引方向，用党的光荣传统和优良作风坚定信念、凝聚力量，用党的历史经验和实践创造启迪智慧、砥砺品格，继往开来，开拓前进。
原文介绍：
文章开宗明义指出：红色是中国共产党、中华人民共和国最鲜亮的底色。我国广袤大地上星罗棋布的革命遗址、文物、文献等红色资源，是党百年奋斗历程的核心见证，也是最宝贵的精神财富；而红色血脉是党的政治本色的集中体现，是新时代共产党人的精神力量源泉。全文号召全党始终赓续红色血脉，用党的奋斗历程鼓舞斗志、用光荣传统坚定信念、用历史经验启迪智慧，继往开来守护好、建设好革命先烈打下的红色江山。
4.篇名：《七律·长征》
时间：1935年10月
作者：毛泽东（1893年12月26日—1976年9月9日），字润之，笔名子任，湖南湘潭人，伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。《七律·长征》是一首七言律诗，选自《毛泽东诗词集》，这首诗写于1935年10月，当时毛泽东率领中央红军越过岷山，长征即将结束。回顾长征一年来所战胜的无数艰难险阻，他满怀喜悦的战斗豪情。
原文：
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
译文：
红军不怕长征的艰难险阻，把历经千山万水的艰难困苦看作是平平常常的事。五岭山脉那样高低起伏，绵延不绝，可在红军眼里，不过像翻腾着的细小波浪。乌蒙山那样高大雄伟，气势磅礴，可在红军看来，不过像在脚下滚过的泥丸。金沙江两岸悬崖峭壁，湍急的流水拍击着两岸高耸的山崖，给人以温暖的感受，大渡河上的泸定桥横跨东西两岸，只剩下十几根铁索，使人感到深深的寒意。更使红军欣喜的是翻过了千里皑皑白雪的岷山，人人心情开朗，个个笑逐颜开。
5.篇名：《备急千金要方·大医精诚》（节选）
时间：唐代
作者：孙思邈（公元581年—682年），京兆华原（今陕西铜川）人，唐代著名医药学家，被后世尊为“药王”。他博涉经史百家，兼通佛典，一生致力于医学研究与临床实践，著有《备急千金要方》《千金翼方》等。其医学思想融合儒、道、佛三家精华，尤其重视医德修养，《大医精诚》是中国古代医德规范的经典之作。
原文：
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。
译文：
凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念、无希求，首先具有慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。如果有患病的人来求救，不能问他们地位高低、家境贫富、年龄长幼、相貌美丑，也不能计较是仇人还是亲人、是华人还是夷人、是愚人还是智者，都应一视同仁，都像对待最亲近的人一样。也不能瞻前顾后，顾虑自己的吉凶，爱惜自己的生命。看到病人的痛苦，就像自己的痛苦一样，从内心深处感到悲伤。不要躲避艰险，无论昼夜寒暑、饥渴疲劳，都要一心一意地去救治，不能产生推诿和摆架子的念头。这样才可以做百姓的大医，与此相反就是百姓的巨大祸害。
一个德艺兼优的医生的风度，应能使思想纯净、知我内省，看上去很庄重，气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。诊察疾病，专心致志，详细了解病状脉候，一丝一毫不得有误。处方用针，不能有差错。虽然说对疾病应当迅速救治，但更为重要的是临证不惑乱，并应当周详仔细、深入思考，不能在人命关天的大事上轻率地炫耀自己才能出众、动作快捷、猎取名誉，这样做就太不仁德了。
6.篇名：《荀子·修身》（节选）
时间：战国
作者：荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国（今山西安泽）人，先秦儒家学派的最后一位大师，也是先秦思想的集大成者。他曾在齐国稷下学宫三次担任祭酒（学宫之长），弟子中有韩非、李斯等著名法家人物。荀子主张“性恶论”，强调后天学习与礼法教化的重要性，其学说对汉代以后的政治与教育影响深远。
原文：
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？
译文：
看到好的行为，一定要认真检查自己是否具备；看到不好的行为，一定要忧心忡忡地反省自己。好的品行在自己身上，一定要坚定不移地珍视它；不好的品行在自己身上，一定要像遭受灾害一样厌恶它。所以批评我而恰当的人，是我的老师；肯定我而恰当的人，是我的朋友；谄媚奉承我的人，是害我的人。因此君子尊崇老师、亲近朋友，而极端厌恶那些谄媚自己的人。爱好善行永不满足，接受规劝而能警惕，即使不想进步，可能吗？
7.篇名：《楚辞·渔父》（节选）
时间：战国
作者：屈原（约公元前340年—公元前278年），名平，字原，战国时期楚国诗人、政治家，中国浪漫主义文学的奠基人。《渔父》是否为屈原所作尚有争议，但历来被视为屈赋的重要篇章。
原文：
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
译文：
屈原已被放逐，在江边游荡，在水边边走边吟诵，脸色憔悴，形体枯瘦。渔父看见他，问道：“您不是三闾大夫吗？为什么落到这种地步？”屈原说：“整个世界都混浊，只有我是清白的；众人都沉醉，只有我是清醒的，因此被放逐。”渔父说：“圣人不被外物所拘泥，而能随着世俗的变化而变化。世上的人都混浊，为什么不搅浑泥水推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃酒糟、喝薄酒呢？为什么要深思高举，使自己遭到放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要掸去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。怎么能让自己清白的身体，去沾染世俗的污浊呢？我宁愿投身湘水，葬身在鱼的腹中。怎么能让自己高洁的品质，蒙受世俗的尘埃呢？”
8.篇名：《礼记·礼运·大道之行也》（节选）
时间：西汉
作者：戴圣，字次君，生卒年不详，今河南省商丘市人，汉宣帝时立为博士，曾为九江太守，与其叔戴德同学《礼》于后苍，参加石渠阁评定五经同异会议，世称小戴。他选集古代各种有关礼仪等的论述，编成《小戴礼记》四十九篇，即今本《礼记》。今文经学“小戴学”的开创者。《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。
原文：
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文：
大道施行的时代，天下是公共的。选拔贤德之人、推举有才能之人，讲求诚信、修习和睦。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够安享天年，壮年人能够发挥才能，幼年人能够顺利成长，老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子以及残疾的人都能得到供养，男子有职分，女子有归宿。财物厌恶被丢弃在地上，但不一定要藏在自己家里；力量厌恶不作用于自身，但不一定要为自己谋利。因此阴谋诡计不会兴起，盗窃、造反、害人之事不会发生，所以大门可以不关，这就叫作大同社会。
9.篇名：《一句话》
时间：现代（1925年）
作者：闻一多（1899年—1946年），原名闻家骅，字友三，湖北浠水人，中国现代著名诗人、学者、民主战士。他早年留学美国，学习美术和文学，1925年回国后任清华大学、西南联大等校教授。其诗作充满爱国激情，著有诗集《红烛》《死水》，1946年因反对国民党独裁统治被暗杀。他是中国现代文学史上爱国精神最为炽烈的诗人之一。
原文：
有一句话说出就是祸，
有一句话能点得着火。
别看五千年没有说破，
你猜得透火山的缄默？
说不定是突然着了魔，
突然青天里一个霹雳
爆一声：
“咱们的中国！”
这话教我今天怎么说？
你不信铁树开花也可，
那么有一句话你听着：
等火山忍不住了缄默，
不要发抖，伸舌头，顿脚，
等到青天里一个霹雳
爆一声：
“咱们的中国！”
原文介绍：
闻一多的《一句话》作于1925年，是其爱国诗篇中的代表作。诗中“有一句话说出就是祸”指的就是“咱们的中国”——在旧中国黑暗统治下，说出“咱们的中国”意味着觉醒与反抗，是“祸”也是“火”。诗人以“火山”“霹雳”为喻，预示沉默中蕴藏着惊天动地的力量，表达了人民终将当家作主的坚定信念。诗中“五千年没有说破”与“青天里一个霹雳”形成强烈对比，将中华文明悠久历史中积蓄的人民力量比喻为随时可能爆发的火山，气势磅礴。对于当代大学生而言，这篇诗歌以最凝练的语言传达了最深沉的爱国之情——爱国不是空洞的口号，而是从沉默中迸发的真理，是人民对“咱们的中国”发自内心的认同与坚守。闻一多以生命践行了诗中誓言，其人格与诗篇共同构成了爱国精神的生动教材。
10.篇名：《谯子法训·齐交》
时间：三国
作者：谯周（？—270年），字允南，别名“蜀中孔子”，巴西郡西充国（今四川阆中西南）人，历仕蜀汉、曹魏、西晋三朝，史学家、天文学家、官员。
原文：
夫交之道，譬之于物，犹素之白也，染之以蓝则青。游居交友，亦人之所染也。韩起与田苏处，而成好仁之名；甘茂事史举，用显齐、秦之功；曹参师盖公，致清净之治；窦长君兄弟出于贱隶，谨恭师友，皆为退让君子。语曰：“蓬生麻中，不扶自直。”此言虽小，可以喻大。必得其人。千里同好，固于胶漆，坚于金石；穷达不阻其分，毁誉不疑其实。
译文：
交友的道理，用事物来打比方，就像未染色的白绢，用蓼蓝浸染就会变成青色。日常交游相处、与人结交，同样会受到身边人的熏陶影响。春秋时晋国卿大夫韩起与贤人田苏相处，养成了崇尚仁德的品性，成就了仁厚的名声；战国时甘茂拜史举为师，在齐国、秦国建立了显赫的功业；西汉曹参拜盖公为师，推行无为而治，实现了天下安定的清明治理；窦长君兄弟出身低微卑贱，却能恭敬地对待师友，最终都成为了谦逊礼让的君子。古语说：“蓬草长在麻田里，不用扶持自然就能长得笔直。”这句话讲的虽是小事，却可以引申出深刻的大道理。所以交友一定要选对人，哪怕相隔千里也能同心交好，情谊比胶漆还牢固，比金石还坚硬；无论困顿还是显达，都不会改变彼此的情分，无论遭人诋毁还是赞誉，都不会动摇这份友谊的真实根基。
