1.《加强文化遗产保护传承弘扬中华优秀传统文化》（节选其一）
作者：习近平
【原文】
宣传阐释中国特色，要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。中华民族创造了源远流长的中华文化，中华民族也一定能够创造出中华文化新的辉煌。独特的文化传统，独特的历史命运，独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路。对我国传统文化，对国外的东西，要坚持古为今用、洋为中用，去粗取精、去伪存真，经过科学的扬弃后使之为我所用。
（2013年8月19日在全国宣传思想工作会议上的讲话）
2.《共产党人的政治灵魂和精神支柱》（节选）
作者：习近平
【原文】
我们党始终坚持共产主义远大理想，共产党员特别是党员领导干部要做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实践行者。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。
党章明确规定，党的最高理想和最终目标是实现共产主义。党章同时明确规定，中国共产党人追求的共产主义最高理想，只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。想一下子、两下子就进入共产主义，那是不切实际的。邓小平同志说，巩固和发展社会主义制度，还需要一个很长的历史阶段，需要我们几代人、十几代人、甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗。
【文章介绍】
这是2013年1月5日，习近平总书记在新进中央委员会的委员、候补委员学习贯彻党的十八大精神研讨班上讲话的一部分。习近平总书记在研讨班上发表的重要讲话，对社会主义的历史发展进程特别是我们党探索中国特色社会主义的历史进程和伟大实践，对坚持和发展中国特色社会主义需要把握的几个重大理论问题，进行了系统而深刻的阐述。
3.《中庸》（第十四篇）
朝代：战国
作者：子思，原名孔伋，字子思，是孔子的嫡孙、孔鲤的儿子，出生于鲁国。子思早年主要受教于孔子的学生曾子，后来开门立户，又通过门人将孔子的思想学说传给了孟子。由此，子思在儒家学派的传承中起到了上承曾子、下启孟子的重要作用，后世将他尊为“述圣”，其学说与孟子并称为“思孟学派”。
【原文】
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
子曰：“射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。”
【译文】
君子安于现在所处的地位去做应做的事，不对地位以外的名利存非分之想。处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；到了夷狄这些族的地方，要学会用他们的思维方式去思考；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。
孔子说：“君子为人处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。”
4.《大学》（第七章）
朝代：春秋末期
作者：曾子名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县），是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。
【原文】
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
【译文】
使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女子一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
曾子说：“许多双眼睛看着，许多手指着，这难道不令人畏惧吗？！”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
5.《论语·里仁》
朝代：春秋
作者：孔子（公元前551年－公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县）。他是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派创始人。
【原文】
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
【译文】
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”
孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”
孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”
孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
孔子说：“为了追求利益而行动，会招来很多怨恨。”
6.《礼记·学记》
朝代：战国
作者：是一部先秦至秦汉时期的礼学文章汇编，并非一人一时所写。一般认为该书是由孔子弟子及其后学者共同创作而成。西汉元帝时期至汉成帝初期，戴圣选文编订，最终汇集成《礼记》一书。
【原文】
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！
虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”。其此之谓乎！
【译文】
（执政者）发布政令，征求品德善良（的人士辅佐自己），可以得到小小的声誉，不能够耸动群众的听闻；（如果他们）接近贤明之士，亲近和自己疏远的人，可以耸动群众的听闻，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，并形成好的风俗，就一定要重视设学施教啊！
玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。《尚书·兑命》篇中说：“始终要以设学施教为主”，就是谈的这个道理啊！
尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说，教与学是互相促进的。《兑命》篇说：“（在教学过程中）教与学是一个事情的两个方面”，就是说的这个道理啊！
7.《尚书·周书·旅獒》
作者：太保召公奭所作，《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，记录了虞、夏、商、周时期，涉及政治、宗教、思想、哲学、艺术、法令、天文、地理、军事等诸多领域，具有很高的历史价值和文化价值。
【原文】
西旅献獒，太保作《旅獒》。
惟克商，遂通道于九夷八蛮。西旅厎贡厥獒，太保乃作《旅獒》，用训于王。
曰：“呜呼！明王慎德，西夷咸宾，无有远迩，毕献方物。惟服食器用，王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服；分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。
人不易物，惟德其物。德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。不役耳目，百度惟贞。
玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国。不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。
呜呼！夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。允迪兹，生民保厥居，惟乃世王。”
【译文】
有一西部邦国，远道向周朝进贡了一种称“獒”的大型犬。于是，周朝的太保召公，借机进谏周成王。这就是《旅獒》故事的由来。
商朝倒台之后，周朝与周边的部落和民族，敞开了自由交流的贸易道路。周朝西边，有一个遥远邦国，他们进贡了一种叫“獒”的大型犬。周朝太保召公，写了一篇《旅獒》（题意：远道而来的獒）文章，借机劝告周成王，应注意日常喜好和修行。召公在文章中说：“承蒙天地垂青！帝王你睿智、慎重和贤明，周边的部落都愿意和我们贸易来往，他们不管路途远近，都来奉献各地方的物品。贡品中衣服、食物和日常用品，帝王你布德施恩，用来奖赏异姓邦国，表彰他们无可替代的作用；其中贵重宝玉器物，用来赐予同姓的伯叔诸侯，充分显示亲情的远近疏密。
随便一个人，一般不能决定送出或接受礼物的轻重贵贱，但一个人的功德品位，能够决定贡品或赏赐的贵贱轻重。真正品德高尚的人们，可以抵御任何屈辱、污蔑和摧残。所以，即便轻蔑侮辱了品德高尚的君子，却无法泯灭他们心胸的贤德尊贵；如果轻蔑慢待了狭隘卑鄙的小人，谁也无法改变他们懈怠抵触的行为。能够不被艳色淫声所迷惑和被奴役者，在任何时候，才可能坚贞不屈。玩弄人者，必定道德丧失；玩弄物者，必定志向迷失。人心志向只有合乎自然道德，才会变得和平安详；言语交流只有志同道合，才能够心心相印。只有根本不去做有可能损害有益事物的无益小事，才可能踌躇满志而大功告成；只有不尊贵奇珍异宝，并且不贬低一般衣食器具，广大民众才会知足安分。
犬马禽畜如果水土不服，必定养不活，也活不下去，所以宫廷内不宜饲养奇珍异兽。若把异国他乡的物品，不视为难得宝物，我们的人格魅力终会声名远扬；若把德才贤能的人们，都视为金玉宝贝，我们周边必定会是心安人亲。
感恩天地保佑我们！如果昼夜荒废而不思勤奋，而且不谨小慎微，必将连累大德修行的功成名就。常言道，修筑九仞之山，如果不添加最后一筐土，终将不会实现目标。我们如果认同并顺应了上面言论和里面道理，天下民众必能安居乐业，姬姓周朝必能世代称王。
8.《道德经》（第三十三章）
朝代：春秋
作者：老子，又称老聃，名李耳，春秋时期楚国人，曾担任东周王室的柱下史。老子是中国古代伟大的思想家、哲学家，道家学派的创始人。
【原文】
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
【译文】
能够了解、认识别人的是智慧的，能了解、认识自己才是高明的。
能战胜别人的人是有力的，能够克服自身弱点的人才是刚强的。
知道满足的人是富有的，努力不懈的人是有志气的。
始终不离本份的人就能长久不衰，肉体虽死但精神永存的人才是真正的长寿。
9.《丑奴儿近·博山道中效李易安体》
朝代：宋代
作者：辛弃疾，原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。
【原文】
千峰云起，骤雨一霎儿价。更远树斜阳，风景怎生图画！青旗卖酒，山那畔别有人家。只消山水光中，无事过这一夏。
午醉醒时，松窗竹户，万千潇洒。野鸟飞来，又是一般闲暇。却怪白鸥，觑着人欲下未下。旧盟都在，新来莫是，别有说话？
【译文】
乌云从千座山峰上涌起，一会儿就下起了一阵急雨。再看那远处斜阳映照下的树，这风景真是美到无法用图画来描绘！那边山上有青色的酒旗在卖酒，在山的那一边还有人家居住。只想在这美好的山水风光中，悠闲自在地度过这个夏天。
中午喝醉醒来时，看到窗外的青松和翠竹，是多么的清幽和自在。野鸟飞来，又是一种悠闲自在的景象。却责怪那白鸥，看着人想要飞下来却又没有飞下来。我和白鸥曾经有过盟约，如今它却这样，难道是有了新的想法？
10.《望海潮》
朝代：北宋
作者：柳永（约984年—约1053年），原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，崇安（今福建武夷山）人，生于沂州费县（今山东费县），北宋著名词人，婉约派代表人物。
【原文】
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
【译文】
杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。
